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艺术签名设计作品的功能价值

时间:2010-12-30 14:01来源:http://www.qm123.com.cn/ 作者:签名设计 点击:
艺术签名设计 作品的价值并不是由其物质与精神这两个层面的比例来决定的,而是由这两个层面所代表的综合价值来决定的。让我们选择一个比较特殊的角度来阐述这个问题。古往今来,艺术签名设计作品,尤其是那些经受过社会、历史、文化艺术等侧面长期检验、评议

艺术签名设计作品的价值并不是由其物质与精神这两个层面的比例来决定的,而是由这两个层面所代表的综合价值来决定的。让我们选择一个比较特殊的角度来阐述这个问题。古往今来,艺术签名设计作品,尤其是那些经受过社会、历史、文化艺术等侧面长期检验、评议、鉴赏的经典精品,历来存在着仿制。那么,这些大量存在的仿制作品有无功能价值与美学价值?仿制一幅张大千山水画、一帧达·芬奇油画、一纸张旭的狂草墨迹、一尊罗丹的雕塑……,它们显然也具有相对的功能价值与美学价值。它们的价值决定于它们所存在的某个()特定的时空价值。学术设计的仿制品不能简单地与街坊摊铺假冒伪劣商品等同起来。这是两码事。有必要指出,对艺术签名设计作品的价值,评论界、鉴赏界、新闻界的评论是完全必要的。但是,不要绝对化。因为,舆论导向不太客观的现象不是没有。顺便说一句,学校艺术签名设计教育,老师的过高权威,一言九鼎,或许也不是好事。重要的是,应努力提高全民正确的艺术签名设计的价值意识。

艺术签名设计作品的功能价值,应该体现在设计的整个流程中。提高设计流程的功能价值度,也必然相应地能提高设计成体的功能价值度,譬如南京长江大桥,雄伟壮观,它的经济功能价值,政治功能价值,思想教育功能价值等是不言而喻的。同时,它也是一座艺术签名设计的精品,几十年来,人们行驶在大桥上,实实地,“使人忘形”(老舍)④,这是大桥的美学价值。这些不同的价值体现,是那么和谐完美地统一在“大桥”“这一个”(黑格尔)艺术签名设计的精品里,时刻迸发着它那无穷的感人力量。

艺术签名设计获得美学价值的根本要求,要深刻展现“活的灵魂’,。。艺术签名设计大师们都深知表现“活的灵魂”在艺术签名设计中的作用与地位。他们从观察生活开始,在构思设定与运作实践的整个流程中,都着力于对“活的灵魂”的理解、刻划与塑造。人固然有“活的灵魂”,物也有“活的灵魂”。罗丹抡起斧头,砍去了《巴尔扎克》雕像的那双手,这并不是说那双手雕塑得没有美学价值,但同巨碑式的整体雕像却不是最好的和谐,雕像“灵魂”塑刻得还不够鲜活。而砍去以后,整个艺术形象更其浑然一体,处处散射出“灵魂”的凝重而又鲜活的美学力量。这一斧罗丹固然砍去了一些美学价值,却砍出了远为丰盈的美学价值。

艺术签名设计是一种文化。它不是单纯意义上的“物”。艺术签名设计的成体,不仅仅是艺术签名设计的物质体现与它们视觉再现,也不仅仅是人们感官直接感知的物质。它更是文化意义上的“物”,是人们“领悟”的对象。艺术签名设计以人为本,它影响人的生活方式,影响人的生存形态、思想意识与文化素质。人们对艺术签名设计及其成体的相对表层的功能价值要求,比较容易认可,也较为满足;而对艺术签名设计免费版及其成体的更为深层的美学价值要求却是多样的、渐进的、善变的,也是较难满足,甚至是无极限的。过去被认可、接受甚至是酷爱的东西,待之以日,时过境迁,就可能把原先认为有美学价值的艺术签名设计成体变得不美也没用的物件了。人类崇尚怀旧,也追求时尚。艺术签名设计及其成体的功能价值与美学价值不是恒之不变而是充满变数。这也是艺术签名设计文化的特点,它能创造文化,也能影响生活,同时也改变着自己,改变自己的价值内涵。迪尔若特认为“设计是一种社会—文化活动”的观点(《超越“科学”和“反科学”的设计哲理》)确实很有哲理,发人深思。

 

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(责任编辑:签名设计)
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