虽然雅思贝斯说过以往“焦虑地思考我们的艺术签名精神世界所面临的危险”还是少数人的事，现在对这种“危险的严重性”则人人都清楚了。〔7〕在我们今天的现实生活中未必如此，人们对物欲的追逐甚于对精神的追求，对现实的急功近利甚于对理想的憧憬。当下社会的人的生命意义以及生存状态出现了危机和困境，这就是所谓的精神危机。经济利益的追逐导致了金钱拜物教的全面复辟和对精神追求的放逐；现代化进程开始以来，人们的物质生活得到了极大的改善，但是，人们的精神价值和道德情操却失落了。物质价值和精神价值的不平衡成为今天社会生活中的主要问题。人们在追逐物质利益的同时，失落了人的理想、道德和情操，没有了社会责任感，丧失了人之为人的标准。人类在精神家园中被放逐了。极端利己主义导致了社会冷漠的滋生。利奥塔在《后现代状况》中指出后现代社会是以计算机产业为基础的社会，知识作为生产力，体现为权利象征，谁掌握了知识谁就决定了生产力的发展方向。这直接导致了社会基本矛盾的变化即由生产力和生产关系的矛盾、人与社会转变为人与人之间的矛盾。人与人的关系变成相互利用和互不信任的关系，用萨特的一句话就是“他人即是地狱”。所有这些特征都表明当下的生活陷入的精神的危机之中，主要体现在信仰沦丧、生活意义的阙失、精神的空虚等。对此海德格尔称为世界的没落：“这一世界没落的本质表现就是：诸神的逃遁，地球的毁灭，人类的大众化，平庸之辈的优越地位。”“世界的没落就是对精神力量的一种剥夺，就是精神的消散、衰竭，就是排除和误解精神。”

对此，高清海先生在《人类正走向自觉的“类存在”》一文中不无正确地指20出当代社会由于利益的多元化使得人们处于紧张的竞争关系之中，形成了许多的社会矛盾和冲突；价值观念的相对化使得信仰和信念流于丧失；物质的高消费化使得人变成了金钱的奴隶；道德沦丧使得精神极度空虚。这时需要人类把个人主体提升到类主体，实现由“个体本位”向“类本位”的转变。类主体本位是人超越了“种”而转向类的存在，即人的自由、自觉和自为的存在状态。〔9〕精神也应该转向类精神。所以，我们应该把类精神作为精神的本体规定，换言之精神是体现类生命（类生命的问题将在第四章中深入阐发）的精神。精神不仅是类生命特质的思想的总和，而且也是类生命存在的体现。类对自身的超越使其走向了本体存在，这种本体存在就是类精神的存在。类精神是以类为主体，以人的理想的存在为对象的自由自觉的精神。类精神是对人的存在、人的价值以及人生存意义的澄明，体现为对人的终极命运的关怀。所以，类精神是人类精神家园的本体支撑，是对人将成为什么样的人，以什么样的生存方式来生存的精神本源。